二二八與逾越節

「二二八」可說是台灣人集體苦難的象徵，如同猶太人的「出埃及」。在此，猶太人的「出埃及」有兩個重要的象徵意義值得台灣人深思：一是衍生猶太人的「歷史意識」；一是形成逾越過去仇恨的「逾越節」節慶。

「歷史意識」是人們詮釋其外在世界的變遷及其自身變遷的一種心靈活動，藉著這個心靈活動，人們了解到自己的特質以及自己在外在世界變化中的位置及方向，並由此解釋自身的存在、處境與認同。猶太人的「出埃及」，如果能夠成為猶太人認同的「歷史意識」象徵，那麼「二二八」不是也能成為深植在台灣人心中的「歷史意識」，並由此來了解自己的特質與處境，並在今日外來中國武力併吞的威脅下找到自己的認同嗎？

然而，集體苦難也會衍生被統治者內心的恨意，期待有朝一日推翻暴政，為受害者報仇。於是集體苦難也有可能成了「報復」糾纏於心的歷史意識。在此，猶太人紀念「出埃及」的「逾越節慶」也成了另一重要象徵。也就是說猶太人為了避免由「苦難」所衍生的「歷史意識」活力單向引到「仇恨」、「報復」；而衍生一種願意學習「寬恕」的信仰節慶，祈求上主能使他（她）們從苦難及仇恨中逾越出來，成為「逾越節」。

台灣基督長老教會將「二二八」定為「公義和平紀念日」，值得我們思考。除了期許自己在台灣民主轉型中有所作為，促請本土政黨真正落實「轉型正義」外；也期許自己在台灣這個因「二二八」而有族群恨意情結的社會扮演和解角色。因為信仰中的公義能避免兩種極端；一是毫無公義罰責的和平寬恕；另一是毫無寬恕和平的報復公義。

期盼每一年「二二八」的所有紀念活動，真的能成為台灣人衍生「歷史意識」的泉源，及形塑逾越仇恨的「逾越節慶」。